Nunca te avergüences de buscar el cielo

«Nunca te avergüences de dejar que los hombres vean que quieres ir al cielo», dijo J.C. Ryle una vez a aquellos tentados a arrastrarse de un arbusto a otro por el estrecho camino. No se dirigió a aquellos que enfrentaban persecución, cuya leve muestra del uniforme les dispararía a ellos y a sus seres queridos. Se dirigió a los jóvenes que se sintieron tentados a escabullirse silenciosamente de este mundo al cielo por miedo al desprecio que gritaban los que estaban en el camino ancho. Se dirigió a los Nicodemo entre nosotros, y en nosotros, que buscarían visitar al Señor al amparo de la noche.

Este cristianismo de puntillas hace todo para no molestar a un mundo dormido. A veces puede parecer valiente, pero solo en temas sobre los que está de moda ser valiente. Con causas fuera de la moda cultural, se viste con ropa de civil. Muy diferente de nuestros antepasados ​​que «volvieron el mundo al revés», estos cristianos de puntillas no desean dejar en claro que están buscando una patria, sin necesidad de causar un escándalo. Las palabras modernas empleadas son «tolerante» e «inclusivo». La antigua palabra era cobardía. Necesitamos la advertencia de Ryle.

¿Alegría puesta delante de él?
Si bien todos estamos tentados a ocultar nuestro verdadero objetivo en la vida, en diferentes momentos y de diferentes maneras, ahora estamos tentados a ocultar nuestro deseo de ir al cielo al negar que incluso consideremos el cielo en absoluto. Buscamos ser sirvientes de los hombres sin tener en cuenta la compensación celestial, y lo llamamos virtud. Leemos textos como Mateo 6: 1 con un problema disléxico con la secuencia de palabras, «Practica tu justicia ante los hombres, y no esperes recompensas celestiales de tu Padre». Siguiendo el rastro de Immanuel Kant, tratamos de negarnos a nosotros mismos. , despojado de su propio interés, un fin en sí mismo. El cielo, el lugar supremo en el que uno debería estar interesado, rara vez se mira.

Entonces, algunos se aventuran como barcos que navegan hacia la nada, soldados que luchan por nada, corredores que no persiguen trofeos, agricultores que aran pero no esperan cosechas. La antigua abnegación de los placeres menores para los supremos ha sido reemplazada por la negación del placer por sí misma. El sudor, la sangre y el trabajo es su propia recompensa. Nos consideramos los más virtuosos por soportar la compañía de tal y tal con una sonrisa, sin siquiera considerar cómo “amar”. . . porque todos los santos «podrían ser» por la esperanza puesta para ustedes en el cielo «(Colosenses 1: 4–5).

Una película que vi hace algunos años sirve como una buena ilustración. La premisa mostraba a un hombre que pasó toda la historia en busca de siete personas a las que podía ayudar drásticamente al donarles partes del cuerpo, cuando finalmente se suicidó en su nombre. El corazón se fue a uno. El hígado a otro. Los pulmones y la médula ósea a otros, y así sucesivamente. Quizás parcialmente motivado por la culpa de un accidente automovilístico, una motivación permaneció clara: el sacrificio personal por el bien de los demás sin referencia a uno mismo. Entró en la muerte por ellos, sin ninguna alegría puesta delante de él para contaminar la benevolencia. Este hombre, a diferencia de nuestro Salvador que tenía dos ojos más allá de la cruz para la recompensa (Hebreos 12: 2), sirve como un ideal moderno.

Demasiado fácilmente complacido
En su sermón supremo, «El peso de la gloria», CS Lewis se dirigió a la misma ideología en su día:

El Nuevo Testamento tiene mucho que decir sobre la abnegación, pero no sobre la abnegación como un fin en sí mismo. Se nos dice que nos neguemos a nosotros mismos y que tomemos nuestras cruces para poder seguir a Cristo; y casi todas las descripciones de lo que finalmente encontraremos si lo hacemos contienen una apelación al deseo.

Los justos buscan el cielo sin vergüenza. Lo hacen ante sus vecinos religiosos que podrían considerar la idea mercenaria. Y el hombre santo busca la vida eterna con una pasión que no se descarrile con las emociones baratas de su vecino no religioso. No tiene la búsqueda caprichosa y desganada de la felicidad que se contenta con apetitos agradables no más altos que los de un jerbo. Él es un hombre, no una mascota. No se distraerá del cielo por el simple rasguño de la barriga de su lujuria. Sus deseos tienen hombros anchos. Y su maestro se ofrece a poner un peso de gloria sobre ellos – «Bien hecho, buen y fiel servidor» – y se siente impulsado por las promesas de Cristo.

De hecho, si consideramos las promesas inconstantes de recompensa y la naturaleza asombrosa de las recompensas prometidas en los Evangelios, parecería que nuestro Señor considera que nuestros deseos no son demasiado fuertes, sino demasiado débiles. Somos criaturas poco entusiastas, jugando con la bebida, el sexo y la ambición cuando se nos ofrece una alegría infinita, como un niño ignorante que quiere seguir haciendo pasteles de barro en un barrio pobre porque no puede imaginar lo que significa la oferta de unas vacaciones. en el mar. Estamos muy fácilmente satisfechos.

¿Qué tiene un hijo de Dios para engañar con bebida? “Has puesto más alegría en mi corazón que ellos cuando abundan su grano y su vino” (Salmo 4: 7). ¿Por qué ambiciosamente construir pasteles de barro a imagen de Babel cuando tenemos esta promesa: «Al que venza, le concederé sentarse conmigo en mi trono, como también yo vencí y me senté con mi Padre en su trono» (Apocalipsis 3: 21) ¿Por qué ser desviado por las artimañas de Dalila cuando la Nueva Jerusalén espera?

Nos ofrece el cielo
Jesús no da como lo hace el mundo. Para incentivar nuestra fidelidad, él no solo ofrece una mayor alegría terrenal; nos ofrece su propia alegría. No solo necesitamos una justicia ajena; fuimos creados para una alegría extraterrestre, una alegría que, cuando se reciba, llenará nuestra alegría (Juan 15:11). Los justos no negarán su creencia consciente en las recompensas inofensivas de Dios, ni podrán:

Sin fe es imposible complacerlo, porque quien se acerque a Dios debe creer que existe y que recompensa a quienes lo buscan. (Hebreos 11: 6)

Al igual que Daniel, los cristianos llevan a cabo su búsqueda del cielo con las cortinas cerradas, aceptando la ira del rey, porque sabemos que una guarida de leones «no vale la pena compararla con la gloria que se nos revelará» (Romanos 8:18). Soportaremos el costo del sufrimiento porque estamos “seguros de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los gobernantes, ni las cosas presentes ni las cosas por venir, ni los poderes, ni la altura ni la profundidad, ni ninguna otra cosa en toda la creación, podrán nos separan del amor de Dios en Cristo Jesús, nuestro Señor ”(Romanos 8: 38–39). Nuestro Señor encuentra nuestros deseos de felicidad no demasiado fuertes, sino demasiado débiles. Somos criaturas poco entusiastas, jugando con un mundo que pasa, cuando se nos ofrece el cielo.

Es el gran error de la humanidad pretender ser más santo que Dios. Vivir la vida por puro deber, apretar los dientes en el camino a la gloria, no es cristiano. Perdemos nuestras vidas, no como mártires por el mero beneficio de los demás. Perdemos nuestras vidas para ganarlas.

Podemos criticar tanto «el evangelio de la prosperidad» que olvidamos que nuestro evangelio tiene mucho que ver con la prosperidad. El Libro de Dios nos sorprende con la plenitud de la alegría, la vida eterna, las coronas, los tronos, los ríos de cristal, la herencia inagotable, las túnicas blancas, las risas, las montañas, los cantos, los ángeles, el banquete, la comunión, la luz eterna, la destrucción de todo mal, la garantía por supuesto, y, por supuesto, de Dios mismo resplandeciente en toda su gloria. No cerramos nuestros ojos a esto en nombre del deber. Más bien, escuchamos la música que suena a través de la puerta rota, y la agarramos con santa agresión, dejando que todos sepan que deseamos, más que nada, estar con nuestro Rey para siempre.

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